بعد قراءة المغالطات التي أوردها الشيخ أحمد الأسيرفي تصريحاته وبياناته عن حادثة اعتدائه عليَ بالضرب والإهانة هو وأنصاره، يهمني أن أوضح ما يلي:

1- لا علاقة لانتمائي وتوجهاتي السياسية بالذي حصل، وما محاولة الشيخ الأسير لإقحامها إلا أسلوباً رخيصاً لتبرير اعتدائه على كراماتالناس.

2- لم أكن على علم بالإهانات والضرب الذي تعرض له آل البزري قبل حصول الحادث كما يدعي الأسير.

3- أنا لم أتعرض بالشتائم والقدح والذم لا إلى الشيخ الأسير ولا إلى مناصريه كما يدعي أيضاً. ولو حصل ذلك لما أوفد الشيخ الأسير أحد المقربين إليه عارضاً الإعتذار مني ورد اعتباري أينما أريد وبالطريقة التي أراها مناسبة وهو العرض الذي نقله لنا المفتي الشيخ سليم سوسان أيضا.

عندما كنت متوجهاً مع أختي إلى صيدا لتناول الإفطار مع العائلة، فاجأتنا عند الساعة السابعة مساء زحمة سير خانقة على الطريق البحري الشمالي لمدينة صيدا.  وكانت العديد من السيارات تزمّر استياءً من الزحمة المفتعلة قبيل موعد الإفطار.  عند وصولنا إلى موزِّع البيانات،رفضت إستلام المنشور منه و قلت له "قرّفتونا... خلصونا بقى...".  ، فقام بتوجيه إهانات لي.  و في خلال ثوان وصل الأسير راكضاً بطريقة هستيرية و انقض عليّ بضربة على أذني صارخاً  "إنقلع ولا، سكّروإمشي ولا" بعصبية و توتّر غير موصوفين!! رددت بينما كان بعض الشبّان يحاولون لكمي على وجهي والتلفظ بإهانات "يا شيخ أحمد ... ما عرفتني؟؟".  كما صرخت أختي مرتعبة من العنف الذي واجهناه "ولك حرام عليك، إنت شيخ .. شو عم تعمل؟؟"  وظلّت الضربات تنهال علي و على سيّارتي إلى أن انطلقت بسيارتي.

إن الذي حصل معنا ينفي "سلميّة" التحرك الذي يدّعيه الأسيركما يبقي المدينة رهينة فتنة سنيّة شيعيّة يحاول جاهداً إشعالها.  فالطريقة الإستفزازية لتوزيع البيان على الطريق البحري والتي نتج عنها أكثر من اعتداءعلى الناس إنما تصب في خدمة هذه الأهداف.